ПРИЧИНЫ ПРОВЕДЕНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ
По подсчетам бразильских ученых около 20 000 человек из 23 стран регулярно принимают отвар аяваски по религиозным убеждениям. Причем они делают это несколько раз в неделю. Эти люди уверены, что напиток улучшает их здоровье и качество жизни.
Целесообразность приема аяваски вызывает споры. Во многих странах она запрещена, потому что содержит галлюциноген диметилтриптамин (ДМТ). Но законы США, Канады, Нидерландов и Бразилии разрешают людям пить ее, если этого требует их религия.
В Перу аяваска в большом почете. Перуанцы гордятся ею настолько, что объявили частью национального культурного наследия. Хотя даже в Перу церемонии аяваски можно проводить только в специальных центрах и под наблюдением опытного шамана.
С каждым годом число любителей психоделического напитка растет. Они узнают о шаманских центрах, где попробовать аяваску можно легально, и отправляются туда небольшими группами.
Это вызывает опасения органов здравоохранения, поскольку отвар часто ставят в один ряд с наркотиками, которые ведут к зависимости. Такие вещества влияют на отделы головного мозга, составляющие нервную систему вознаграждения – полосатое тело и средний мозг. Изменения в этой системе позволяют человеку испытывать положительные эмоции – психологическую награду.
Однако уже проведены исследования, во время которых компьютерная томография показала, что аяваска не влияет на отделы мозга, связанные с вознаграждением. Это значит, что отвар не вызывает зависимости, хотя и воздействует на эмоции и когнитивные функции мозга.
Ученые обеспокоились тем, что интенсивность влияния аяваски на головной мозг способна вызвать психопатологические осложнения. Именно поэтому в 2012 г. ученые из Испании, Нидерландов и Бразилии провели исследование. Они решили выяснить, как аяваска влияет на личностные качества, психическое здоровье, жизненные установки и нейропсихологические показатели тех людей, которые регулярно принимают этот напиток.
УЧАСТНИКИ ИССЛЕДОВАНИЯ
Исследование проходило в течение года. В нем принимали участие 4 группы: две экспериментальные и две контрольные. Все люди принадлежали к религиям, которые возникли в Бразилии на основе аяваски.
Члены экспериментальных групп регулярно принимали отвар в течение 15 лет.
Первая группа получила название «образец джунглей». В нее вошли 56 участников религиозного течения Санто Дайме. Его последователи живут в поселке среди дождевых лесов Амазонки. На момент проведения исследования в этом сообществе отвар аяваски принимали около 6 раз в месяц.
Вторую группу назвали «городской образец». Она состояла из 71 члена религиозного объединения Баркинья из города Риу-Бранку в Бразилии. Эти участники принимали аяваску примерно по 8 раз в месяц.
Контрольные группы состояли из людей, которые либо никогда не пробовали аяваску, либо делали это 1-2 раза за всю жизнь. В первой контрольной группе было 56 обитателей городка, расположенного по соседству с поселком в джунглях. Вторая группа состояла из 59 жителей Риу-Бранку.
ЧТО И КАК ИЗУЧАЛИ УЧЕНЫЕ
Участники исследования проходили психологическое тестирование два раза: в начале исследования и спустя 8-12 месяцев. Члены всех четырех групп заполняли следующие опросники:
- Опросник структуры характера и темперамента Р. Клонинджера (TCI). Он позволяет определить уровень беспокойства, неуверенности, оптимизма, ответственности, целеустремленности и т. д. – всего, что связано с чертами личности.
- Симптоматический опросник SCL-90-R – показывает, есть ли у человека психическое нарушение и насколько оно серьезно.
- Тест Струпа – оценивает скорость мышления, концентрацию и внимание.
- Висконсинский тест сортировки карточек – определяет способность к переключению между задачами и смене психологической установки.
- Цифро-буквенный субтест – показывает объем рабочей памяти.
- Шкалы поведения лобных систем – позволяют измерить особенности поведения, связанные с повреждениями лобных долей и систем мозга. Это апатия, проблемы с контролем эмоций и ухудшение способности к планированию.
- Тест на уровень духовного развития – определяет отношение человека к жизненным целям, святости жизни, материальным ценностям, альтруизму, идеализму и т. п.
- Тест жизненных ценностей – оценивает подход человека к пониманию смысла жизни и саморазвитию, духовному удовлетворению, социальному престижу, материальному положению, личным достижениям и т. д.
- Тест психосоциального благополучия – измеряет уровень принятия человеком самого себя как отдельной личности и части социума.
Кроме результатов этих опросников ученые также учитывали возраст, пол, образование, расу, семейное положение и наличие работы у участников. Но после статистического анализа всех данных исследователи пришли к выводу, что ни один из этих критериев не оказал существенного влияния на итоги исследования.
ЧЕРТЫ ЛИЧНОСТИ, ТЕМПЕРАМЕНТ И ХАРАКТЕР ЛЮДЕЙ, РЕГУЛЯРНО ПРИНИМАЮЩИХ аяваску
Опросник структуры характера и темперамента Р. Клонинджера (TCI) определил, что участники группы «образца джунглей» имели высокие показатели по упорству, зависимости и привязанности друг к другу. Вероятно, это обусловлено жизнью в тропическом лесу вдали от цивилизации. В таких условиях люди склонны к доверию и полагаются друг на друга.
И горожане, и жители джунглей имели низкие показатели по избеганию опасности и высокие по поиску новизны. Значит для этих людей тревога и страх неопределенности не так важны. Духовный поиск для них гораздо значимее.
Это подтверждают и другие результаты теста. По сравнению с членами контрольных групп, для участников экспериментальных групп большой вес имело духовное самосовершенствование и принятие себя.
Вместе с этим у принимающих аяваску были низкие показатели по самонаправленности. Цели их сообщества имели для них большее значение, чем личные цели. Хотя данные по шкале кооперативности – готовности сотрудничать с другими – не отличались от тех же данных по контрольным группам.
Поскольку все участники исповедовали одну и ту же религию, такая разница в показателях тестирования черт личности объясняется лишь эффектом регулярного приема аяваски, трип после которой способен некоторым образом изменять личностные качества.
ВЛИЯНИЕ аяваски НА ПСИХИЧЕСКОЕ ЗДОРОВЬЕ, НЕЙРОПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПОКАЗАТЕЛИ И ЖИЗНЕННЫЙ НАСТРОЙ
Тестирование психических отклонений дало низкие результаты. По мнению ученых это говорит о том, что аяваска не вызывает психических заболеваний.
Сравнивая результаты первого и второго тестирования с разницей в несколько месяцев, ученые обнаружили снижение показателей по некоторым патопсихологическим признакам. Если бы эти показатели были высокими, это указало бы на нарушения психического здоровья.
Участники, принимавшие аяваску, стали меньше тревожиться, бояться и паниковать, испытывать депрессию или стресс. Также исследователи не заметили, что у кого-либо из испытуемых появились признаки психических расстройств.
На основании проведенных тестов ученые не обнаружили признаков нейропсихологических нарушений в группах, которые принимали аяваску. Если в начале исследования существовала гипотеза о нарушениях в лобных долях мозга из-за церемоний аяваски, то тестирование опровергло ее.
Напротив, у исследуемых немного улучшился объем рабочей памяти. Показатели по концентрации и вниманию, переключению между задачами, скорости мышления и другим когнитивным функциям мозга остались без изменений. Поэтому ученые пришли к выводу, что аяваска не вызывает нейропсихологических отклонений.
Опросники на уровень духовного развития и психосоциального благополучия показали стабильно высокие результаты в экспериментальных группах как при первом, так и при втором тестировании.
Что касается теста жизненных ценностей, то при первом тестировании его результаты были также высоки. А при повторном они оказались чуть ниже. Ученые связывают это с регулярными ретритами аяваски и усилением религиозных убеждений участников исследования с течением времени.
ОГРАНИЧЕНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ
Настоящее исследование имеет несколько ограничений. У участников не проверили уровень интеллекта. Поэтому ученые не могут точно сказать, связаны ли результаты нейропсихологических тестов с умственным развитием исследуемых, или же на них повлияла аяваска.
Возможно, на результатах также серьезно сказалось то, что люди принимали участие в исследовании добровольно. Их не отбирали специально. Поэтому они могли оказаться из числа тех, у кого не было негативных последствий после приема аяваски. Люди с таким опытом, похоже, отказались участвовать в исследовании.
В будущем ученым следует включить в выборку тех, кто ранее регулярно принимал отвар, а потом решил отказаться от него.
ИТОГИ ИССЛЕДОВАНИЯ
Регулярный прием аяваски оказывает особый эффект на человека, а именно:
- Улучшает способность к социальной адаптации. Это хорошо проявляется в группах людей, которые ежедневно тесно общаются друг с другом.
- Человек становится менее самонаправленным – значимость его личных целей немного уменьшается по сравнению с целями общины, в которой он живет.
- Постепенно уходит страх неопределенности и появляется интерес к новому, а на первый план выходит духовное самосовершенствование.
- Успокаивающее воздействие на нервную систему. Отвар не вызывает психических расстройств и предотвращает их развитие. Также он помогает бороться с депрессией и стрессом.
- Не оказывает значительного воздействия на когнитивные нейропсихологические показатели – память, внимание, мышление и т. п.
- Хорошо влияет на духовное развитие и психосоциальное благополучие человека, но немного понижает значимость жизненных ценностей, таких как высокое материальное положение, личный престиж, достижения и т. п.
Ни у кого из участников не обнаружено патологических психических отклонений от нормы.
Эффект от регулярного приема аяваски стабилен. Наблюдения за участниками исследования велись один год. Различия между данными экспериментальных и контрольных групп в начале и в конце исследования остались почти без изменений.
С оригиналом исследования и подробными медицинскими заключениями о нем можно ознакомиться по этой ссылке.
Отзывы ученых о ДМТ и растении аяваска
